他們是京城非洲手鼓族，手中的“沙漏”叫做Djembe。在這群周末“鼓聚”的隊(duì)伍中，有中國人也有外國人，他們中有記者、教師、程序員、警察、學(xué)生等。但在“鼓聚”中，他們忘卻了自己的社會身份，他們只是鼓手，工作的壓力、生活的不快都在激烈的節(jié)奏中煙消云散。雖然樂器是非洲的，但不少鼓手身著的服飾多是中國民族風(fēng)的東西，繡花的布鞋、扎染的服裝、老銀子的飾品……

　　是的，人們尤其是年輕人愛追求流行，但可不可以嘗試著追求一些我們自己的東西，它的美是用我們中華五千年的文化積淀而來的。近日，記者接觸了一些經(jīng)營民族風(fēng)情服飾的品牌——阿尤、五色風(fēng)馬，他們的負(fù)責(zé)人都表示盡管創(chuàng)業(yè)初期十分艱難，但隨著人們對于民族風(fēng)格服飾的了解逐漸加深，越來越多的人已經(jīng)成為他們忠實(shí)的擁躉，品牌也在逐步擴(kuò)大影響力。民族風(fēng)格服裝再也不只是少數(shù)民族民眾才能穿，也不只是老外們喜歡的紀(jì)念品了。

　　如今，在全球化浪潮下，人們的服飾觀在不斷融合下已趨于一統(tǒng)。那些追求個(gè)性的年輕人似乎更加注意到了來自民族的美，而保留住這些美的最實(shí)用的辦法就是讓人們覺得祖先留下來的東西好，絕對一點(diǎn)說，就是讓他們能從中直接獲得“利益”。比如像西雙版納地區(qū)傣族婦女的服裝，能顯現(xiàn)女人身材的優(yōu)美，得到了大家的認(rèn)可，接受度就會提高。當(dāng)然，保留不是一成不變。在服裝基本元素不變的情況下，隨著工藝的不斷提高，面料、款式都有了不同程度的進(jìn)步。許多品牌都在民族服飾里加入了大量的現(xiàn)代化、生活化、時(shí)尚化元素，使之緊跟時(shí)代的腳步又不至于丟掉本質(zhì)。

　　服裝發(fā)展到今天，我們應(yīng)該創(chuàng)自己的名牌，更應(yīng)該創(chuàng)自己民族的名牌，只有民族化了的時(shí)尚才有它的世界性。相信在行業(yè)人士的共同努力下，像盤扣、蜀繡、羌繡所代表的民族美會被越來越多的人接受。