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國際動向

原研哉：中國像一個正值青春期的孩子

發(fā)表時間：2016-04-27 10:00:33 作者： 來源： FT中文網(wǎng) 瀏覽：次

    一襲黑衣，配一頭白發(fā)

。這是日本平面設(shè)計大師原研哉亮相時的標(biāo)準(zhǔn)造型
，也絕佳地闡釋著他的設(shè)計風(fēng)格：簡約樸素，蘊(yùn)藏禪意
。

　　原研哉最為中國人熟知的身份

，是作為日本家居品牌無印良品(MUJI)的藝術(shù)總監(jiān)。憑借極簡
、清新和環(huán)保的風(fēng)格
，無印良品在中國都市年輕人中收獲了大量擁躉
，讓去繁化簡、回歸自然成為一時風(fēng)尚
。

　　住宅和家居一直是原研哉傾心的設(shè)計主題

，而過去四五年中，他的思考不再局限于物品和功能
，開始觸及“家”更深層次的意涵
。他認(rèn)為，家作為每個人的棲息之所
，是技術(shù)革新與社會演進(jìn)作用于個人的媒介
。人類面對的各種機(jī)遇和問題——互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、全球化
、老齡化
、城市病、能源短缺
、環(huán)境保護(hù)
、文化傳承，都能折射于居住的空間和方式之上
，家不再僅僅是磚瓦結(jié)構(gòu)
，更將上述所有問題凝聚于一點(diǎn)，叩問著居住者的生活態(tài)度
。基于這個想法
，2010年時他在日本發(fā)起“House Vision”項(xiàng)目
，邀請建筑設(shè)計師和企業(yè)一起設(shè)計面向未來的家居形態(tài)，并在去年把這個項(xiàng)目帶到了中國
，起名“China House Vision 理想家”
。

　　幾周前，參加“理想家”項(xiàng)目的十多名中外設(shè)計師匯聚一堂

，首次向原研哉展示了他們的設(shè)計草案
，他們中包括張永和、梁井宇
、王昀等中國設(shè)計界標(biāo)桿人物
。坐在首排正中的原研哉細(xì)細(xì)聆聽，認(rèn)真筆記
，時而沉思
，逐一點(diǎn)評。這些設(shè)計方案已經(jīng)醞釀數(shù)月
，還將在未來一年時間里不斷打磨
、完善、成型，最終于2017年在中國公開大展
。而在今年5月底開幕的第16屆威尼斯國際建筑雙年展上
，其中14個設(shè)計案例將在以“中國理想家”為年度主題的中國城市館平行展上亮相。

　　“China House Vision 理想家”項(xiàng)目希望讓設(shè)計師們直面怎樣的獨(dú)特的中國議題

？又想向中國公眾傳遞怎樣的生活理念
？原研哉坐在我們對面，輕聲細(xì)語侃侃而談
。只在一個問題上他沉思了許久
，那就是，這個項(xiàng)目希望在中國呈現(xiàn)出的生活愿景
，和在日本有何不同
？

　　他靜靜地想了一會兒，打了一個比方：已經(jīng)過了發(fā)展鼎盛期的日本

，就好像一個22歲的成人
，正在走向成熟，而中國就像16歲正值青春期的孩子
。一個16歲的孩子
，可能更喜歡亮晶晶的奢侈品，不太能接受回歸簡樸與自然的生活方式
，但這個階段總會過去
，更不用說，簡約與樸素原本就扎根于中國傳統(tǒng)文化中
。

　　具體到家

，他說：“也許有些住在破舊四合院的普通老百姓非常憧憬著有一天能搬進(jìn)明亮、嶄新的高樓大廈里面
，我認(rèn)為這種想法里存在某種誤區(qū)
。實(shí)際上，擠在高樓大廈里面并非那么舒適
，反過來是非常廉價的
。真正的富足是住在一個平面的，就像現(xiàn)在四合院的環(huán)境當(dāng)中
，街坊四鄰都有非常親密的接觸和聯(lián)系
，這才是真正的財富。”

    原研哉：四合院式的家居最理想

    以下為與原研哉的訪談實(shí)錄

。

　　問：您現(xiàn)在致力于將在日本取得很大成功的House Vision項(xiàng)目帶到中國來

。在中國這個項(xiàng)目的名字是“理想家”，可以理解為理想的家
，或理想的家居
。這個項(xiàng)目的起點(diǎn)在什么地方
？

　　原研哉：日本的產(chǎn)業(yè)形式正在面臨巨大轉(zhuǎn)型。以前

，日本的產(chǎn)業(yè)以電視
、汽車、電器產(chǎn)品的制造和銷售為主�
，F(xiàn)在
，產(chǎn)業(yè)形式正在走向一個新的階段。技術(shù)
、工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施
、甚至人們的交流方式、社會的年齡構(gòu)成
、家庭構(gòu)成等都在不斷發(fā)展變化
。設(shè)計師、建筑師的使命也要與時俱進(jìn)
。不僅僅再局限于追求造型帥氣的建筑
、工業(yè)產(chǎn)品、或是奢侈品
，而是要以一種新的具體的
、可視化的形式，將隱藏的事物再現(xiàn)到普通民眾的面前
，這是我所理解的設(shè)計師的新的使命
，也是我發(fā)起這個項(xiàng)目的契機(jī)所在。

（上圖：House Vision 2013 東京大展 LIXIL x 伊東豐雄 [未來住宅]）

　　問：您認(rèn)為House Vision這個項(xiàng)目迄今取得的最大成績是什么

？

　　原研哉：其實(shí)這個項(xiàng)目也才剛剛起步

。四五年前我開始思考這個項(xiàng)目，但并不是作為一個大公司的項(xiàng)目運(yùn)行
，而是出于我作為一個設(shè)計師的個人意愿
，向社會發(fā)起的號召
�
；谶@個想法，2013年的時候
，在東京做了一個巨大的展覽
，這也算是第一次，接下來在2016年8月份
，會在日本舉行第二次展覽
。第二次展覽在第一次的基礎(chǔ)上增加了很多世界知名的建筑師和企業(yè)，像Airbnb
、豐田
、日本大和運(yùn)輸公司
、三越、伊勢丹百貨
、松下等一些著名企業(yè)以及世界知名的建筑師都參與進(jìn)來
。同時還有一點(diǎn)必須要提到，很多中國企業(yè)
，如萬科
，及中國設(shè)計師以，也會參與到第二次展覽當(dāng)中
�
；趥�人這樣一個想法展開活動，雖然沒有很強(qiáng)大的資本背景
，但卻一步步扎實(shí)推進(jìn)著
，這是我覺得很有意義的一件事情，可以算是一個業(yè)績吧
。我會找到一些社長
，直接上門敲門說“我是原研哉，我想把我的想法跟您說一下
，希望得到您的支持”
。從開始一直到現(xiàn)在，都不是以實(shí)現(xiàn)多少利潤為目的
，而是大家覺得這件事情非常有意義
，共同來參與�
？梢哉f是一個非常“單純”的項(xiàng)目
。從這一點(diǎn)來講，我覺得意義重大
。

（上圖：House Vision 2013 東京大展 HONDA x 藤本壯介 [移動與能源之家]）

　　問：您提到了日本的一些社會問題

，包括老齡化。中國有著獨(dú)特的社會問題
。把這個項(xiàng)目移植到中國后
，您希望中國的設(shè)計師們直面和討論什么樣的中國社會議題？

　　原研哉：House Vision的目的并不僅僅局限于反映老齡化

、環(huán)境污染
，獨(dú)生子女等社會問題。“家”這樣一個概念
，蘊(yùn)含著很多的理念和可能性
。比如民眾對自己生活空間的思考，還有剛才提到的老齡化的問題
、能源問題
、環(huán)境問題
、教育問題、國際化問題
，文化問題
，還有中國的文化如何與世界文化聯(lián)系的問題等等。通過“家”這個概念
，將這些獨(dú)立的問題聯(lián)系在一起
，作為一個復(fù)雜的、關(guān)聯(lián)性極強(qiáng)的問題來面對
，打造一個問題整合的平臺
。很多問題原本是獨(dú)立存在的。例如
，老齡化就是地域應(yīng)該考慮的問題
，能源問題就是發(fā)電站、水壩的問題
、汽車就是汽車廠商
、道路建設(shè)考慮的問題，而所有這些問題都通過“家”聯(lián)系到一起
，這就是House Vision的意義所在
。

　　問：如果用幾個關(guān)鍵詞來總結(jié)，您希望傳遞給中國公眾一種怎樣的理想的生活方式

？

　　原研哉：如果說給出幾個關(guān)鍵詞的話

，很難概括理想家。我們每個人都有自己的工作態(tài)度
、自己喜歡的東西
、適合自己的時間分配等等，做出的料理也口味各異
。也就是說
，我們每個人都有自己獨(dú)特的生活方式，中國的民眾應(yīng)該也不例外
。當(dāng)我們自身意識到這一點(diǎn)的時候
，就會思考：到底什么才是適合自己的理想之家。這點(diǎn)非常重要
。如果說
，你給我什么樣的家居
，我就隨遇而安
，什么都不去想，那么就不會有積極的欲望和希望推動整個社會進(jìn)步的動力
。所以我認(rèn)為
，理想家就是一種主動性
，一種自主性，積極去思考到底家是什么
，什么樣的生活方式才是適合自己的
。

　　問：中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段以及中國人生活的環(huán)境節(jié)奏、心態(tài)

，都和日本有很大的不一樣
。您認(rèn)為“理想家”項(xiàng)目在中國所呈現(xiàn)出來的生活愿景，和在日本呈現(xiàn)出來的會有什么不同之處
？

　　原研哉：總的來說就是并不去追求奢侈奢華的家居

。如果說到中日的共通點(diǎn)，那就是兩者都處在亞洲的大環(huán)境當(dāng)中
。雖然是兩個不同的國家
，但有很多共通的地方。比如我們都是脫了鞋再進(jìn)屋
，而西方還保留著穿鞋進(jìn)屋的習(xí)慣
。我們將亞洲人的生活習(xí)慣與新的技術(shù)、新的建筑樣式相結(jié)合
，也許就會在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造出一種新的家居建造形式
。說到近代文明，很多新的技術(shù)都是源自西方
，日本和中國都從西方學(xué)到很多技術(shù)和知識
，然后結(jié)合自身國情把學(xué)到的東西發(fā)揮運(yùn)用出來。而在技術(shù)更加發(fā)達(dá)的今天
，我們希望借助亞洲的生活方式
，衍生出新的住宅樣式。這樣也是對未來世界的一種貢獻(xiàn)
。

　　其次

，中國和日本都盛行平民文化，人們非常憧憬所謂貴族化的生活
，但我們在憧憬的同時又非�
，F(xiàn)實(shí)的認(rèn)識到，我們擁有的就是普通的非常窄小的家居
。我們的功夫應(yīng)該下在這種小的家居當(dāng)中
，如何讓它變得更加舒適才是重點(diǎn)。而不是單純復(fù)制所謂的豪宅
。這一點(diǎn)日本和中國是非常貼近的�
，F(xiàn)在日本也正迎來新的轉(zhuǎn)型，很多遺留下來的古舊的公寓或者傳統(tǒng)建筑正在進(jìn)行新的改裝
、改建
，讓它呈現(xiàn)出新的面貌
。中國也有很多高樓，我們可以保持其原有的外形外觀
，而對其內(nèi)部進(jìn)行新的改裝
，呈現(xiàn)出新面貌，這也是未來的一個發(fā)展趨勢
。這一點(diǎn)在高速發(fā)展的中國和日本是相通的
。

（上圖：House Vision 2013 東京大展 未來生活研究會 x 山本理顯·末光弘和·仲俊治 [地域社會圈]）

　　如果說到日中不同的話。日本已經(jīng)過了發(fā)展的鼎盛期

，開始進(jìn)入老齡化社會
。拿人做比方，日本相當(dāng)于一個22歲的成人
，22歲的話身高各方面可能不會再成長
。但是中國現(xiàn)在正處于高速發(fā)展時期，還有很多的可能性
，就像16歲左右正值青春期的孩子
，盡管存在很多問題，但同時也會帶來眾多驚喜
，蘊(yùn)含著很多潛能
。日本經(jīng)歷了成長，現(xiàn)在正面向成熟
，走向成熟的階段
，這是日中之間存在的差異。

　　問：非常好的回答

。您已經(jīng)看過十多個中國設(shè)計師第一次比較完整呈現(xiàn)出來的“理想家”設(shè)計方案
，我也在場。我們看到有特別回歸傳統(tǒng)的
、比如回歸到農(nóng)耕的生活理念
，也有運(yùn)用非常尖端的人類智能技術(shù)來制作的一些家居產(chǎn)品，有討論人和人之間關(guān)系的項(xiàng)目
，也有討論人和物的關(guān)系
。這些項(xiàng)目當(dāng)中，哪些讓您印象最為深刻
？

　　原研哉：如果說印象非常深刻的

，就是有好幾位設(shè)計師都針對北京的胡同、四合院做了新的嘗試
。拋除必須保護(hù)傳統(tǒng)文化這種倫理認(rèn)識
，我覺得，如果要真正展現(xiàn)北京這座古城的魅力，古舊的
、傳統(tǒng)的東西才是最可貴的珍寶。日本就曾燒毀拆除掉很多古老建筑
，而最后是非常后悔的
。別看四合院臟兮兮的，住的好像都是窮人
，但如果把它拆毀
，將來肯定會后悔。希望中國不要走日本的老路
。而如何將其作為未來的資源合理開發(fā)
，這是中國城市面臨的一個首要問題。希望能夠提出一些具體解決措施
。

　　也許有些住在破舊四合院的普通老百姓非常憧憬著有一天能搬進(jìn)明亮

、嶄新的高樓大廈里面，我認(rèn)為這種想法里存在某種誤區(qū)
。實(shí)際上
，擠在高樓大廈里面并非那么舒適，反過來應(yīng)該是非常廉價的
。真正的富足是住在一個平面的
，就像現(xiàn)在四合院的環(huán)境當(dāng)中，街坊四鄰都有非常親密的接觸和聯(lián)系
，這才是真正的財富
。希望大家能夠重新審視什么叫真正的財富，什么叫真正的舒適
，什么叫真正的幸福
。

（上圖：China House Vision 理想家設(shè)計方案：張軻 [胡同MINI家]）

　　問：我想接著這個問題問一下您對幸福的理解。理想的家

、理想的家居
，都是圍繞幸福感，怎么能夠生活的更幸福
。您心目當(dāng)中的幸福感源于什么地方
？

　　原研哉：這是一個很好的問題。建筑師也好

，設(shè)計師也好
，他們真正要思考的就是如何給人帶來幸福，如何讓大家感受到這種幸福感
。幸福有很多種
，比如說眼前有一個煮熟的雞蛋，我們把它剝開吃到肚里，可能就會涌生出一種幸福
。比如面前有一個自己非常喜歡的咖啡杯
，也許就會涌生出一種幸福感。當(dāng)然
，自己住的地方正好跟自己的希望
、對生活方式的要求相吻合，這也是一種幸福
。所以說幸福在不同的瞬間
、不同的時間段，不同的時代會有不同的闡釋
。建筑師也好
，設(shè)計師也好，就是要提出不同樣的幸福定義
，思考幸福是什么
，同時通過自己的努力創(chuàng)作出新的作品，由此讓不同的人產(chǎn)生出更多的新的幸福感
，也許這才是真正的設(shè)計和建筑存在的意義
。

　　問：在設(shè)計界，還是西方的設(shè)計理念在引領(lǐng)世界風(fēng)潮

。但您說過一句話
，東方的很多社會理念在逐漸影響世界，而中國對目前所面臨問題的解決
，可能會影響整個世界住宅史
。您為什么會這樣說？

　　原研哉：中國的歷史非常悠久

，今天的中華人民共和國
，不過才幾十年的歷史，但是在過去的幾千年當(dāng)中
，中國有著不同的朝代
，而每個朝代又都有著非常燦爛的文化。這些燦爛的文化并不是說在現(xiàn)代已經(jīng)結(jié)束
，已經(jīng)完全消失了
，它只是沉睡在很多的文化底蘊(yùn)當(dāng)中。所謂智慧
，就是喚醒這些沉睡的古老歷史
，并將其轉(zhuǎn)化為文化的一種能力。這些歷史也許存在于文獻(xiàn)中
，也許存在于博物館中
，應(yīng)該將他們作為未來的寶貴資源
，并結(jié)合新的技術(shù)、新的生活方式
、新的設(shè)計理念重新挖掘出來
，由此它們就會在未來變?yōu)樨S富的寶藏。


 

（上圖：China House Vision 理想家設(shè)計方案：MAD [微園林]）

　　問：中國正處在重新積聚財富

、重新追趕一些富裕國家的階段當(dāng)中
。您提到的保留傳統(tǒng)，以及您的一些設(shè)計理念
，包括簡約
、空
、白
，可能是目前中國包括決策者都很難意識到的。中國社會發(fā)展過程當(dāng)中
，仍然在追逐更多
、更好、更快
、更高
。您是否覺得您的設(shè)計理念當(dāng)中的精髓，要等到一個社會經(jīng)濟(jì)財富積累到一定程度之后
，才能被更多的人去欣賞
？

　　原研哉：中國本身的傳統(tǒng)文化中就存在簡約、簡潔的理念

，我也對中國的道教思想
、禪的思想有一些感觸。其實(shí)我認(rèn)為
，中國本身就具有追求簡約的這樣一種傾向
。在中國可能有一些奢侈品的擁躉者，但也有大部分人不是這樣
。剛才提到
，我們把中國當(dāng)做一個十六歲的少年，就算我們對十六歲的少年說：你不要追求奢侈品
，他也很難做到
，因?yàn)楫吘惯@是他必經(jīng)的一個階段，但是他也一定會在之后成長成熟的過程中意識到這些奢侈品到底有什么價值
。所以說很多事
，人們會在不知不覺中意識到�
？傊�
，中國這種簡約
、樸素、簡潔的理念在長久的歷史當(dāng)中已經(jīng)根深蒂固
。(A03)

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