近日，著名服裝設(shè)計(jì)師，中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)吳海燕與法海寺合作，在這座北京西郊的寺院里，舉行了一場(chǎng)名為“歸元初心”的時(shí)裝發(fā)布會(huì)。發(fā)布會(huì)之前，新華網(wǎng)有幸在法海寺的紅墻前采訪到吳海燕。采訪的主題，自然是設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化的繼承。吳海燕從服裝設(shè)計(jì)師以及資深教育者的角度，為我們解讀傳承的意義，分享她多年來(lái)作為踐行者的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的中式風(fēng)潮進(jìn)行了重新詮釋。
傳承的意義
可以說(shuō)，每一個(gè)傳承者的血液里，都飽含著對(duì)于民族文化的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)不是某種偏執(zhí)與倔強(qiáng)，更加不是一種盲目隨眾。而是在經(jīng)歷了這個(gè)世界的紛繁雜亂之后，終于明白民族依舊是屬于每個(gè)人最顯著的印記之一。1993年，吳海燕參加中國(guó)國(guó)際青年設(shè)計(jì)師時(shí)裝作品大賽，用了絲綢和竹子，而不是當(dāng)時(shí)世界上流行的幾何圖案，很意外地，作品獲得認(rèn)可。這次經(jīng)歷給了她信心，讓她在探索傳統(tǒng)文化的這條道路上越走越遠(yuǎn)，越挖越深。
“如果有一天回望中國(guó)，回望歷史，那么這一代人是不是在創(chuàng)造我們的文化，是不是活化了中華五千年精髓？這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，值得深思。”吳海燕的骨子里有一種屬于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任感。這可能是因?yàn)?/a>，她不僅僅是一位服裝設(shè)計(jì)師，更是一位德高望重的教育家。
吳海燕在她任職的中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院里，提出了“設(shè)計(jì)東方學(xué)”的概念。她看到了過(guò)去三十年甚至一百年里，中國(guó)人在行走的道路上，所丟棄的一些東西。她認(rèn)為我們當(dāng)然要融入世界，但是我們也要保有自我。她承認(rèn)“設(shè)計(jì)東方學(xué)”目前只是一個(gè)初級(jí)概念，還需要一代又一代的有識(shí)之士參與進(jìn)來(lái)，完善它的理論與實(shí)踐體系。在吳海燕看來(lái)，世界上的許多民族都有他們優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，正是這些優(yōu)良傳統(tǒng)形成了獨(dú)一無(wú)二的民族精神，中國(guó)自然不能也不應(yīng)例外。
踐行者的道路
吳海燕一直強(qiáng)調(diào)自己是一位踐行者，她提出了“設(shè)計(jì)東方學(xué)”的思想，而且身體力行的去充實(shí)它。她帶著中國(guó)美術(shù)學(xué)院的師生們走出去看世界，幫助他們吸納別人的優(yōu)點(diǎn)，也盡可能的創(chuàng)造舞臺(tái)，讓他們能夠展示自己的作品。
這種努力首先獲得直接參與者的情感認(rèn)同。筆者曾經(jīng)采訪過(guò)中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的老師們，對(duì)由吳海燕主導(dǎo)的“外出看世界”的系列活動(dòng)，他們幾乎都難掩興奮之情，同樣的，因?yàn)槟軌蛟谶@樣的舞臺(tái)上展示自己，也讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化表達(dá)更加自信。
吳海燕繼承傳統(tǒng)的踐行之路并不局限在身為一個(gè)教育者以及學(xué)院院長(zhǎng)的身份上，同時(shí)也貫穿于她作為一個(gè)時(shí)裝設(shè)計(jì)師的始終。1998年，她臨時(shí)受命為到到訪韓國(guó)總統(tǒng)夫人設(shè)計(jì)禮服，最終她縫制出的是一件具有中國(guó)特色的大紅錦緞旗袍。她堅(jiān)持做年度流行趨勢(shì)發(fā)布，幫助中國(guó)潮流在世界上取得話語(yǔ)權(quán)。而近期，她與北京法海寺合作，將保存完善的明代壁畫元素用于流行設(shè)計(jì)，在時(shí)尚圈引起巨大關(guān)注。
吳海燕對(duì)于自己踐行者的身份具有清醒的認(rèn)識(shí)，她并不認(rèn)為自己振臂一呼，就能改變世界。她知道路很長(zhǎng)，困難很多，但是無(wú)論如何，她會(huì)走下去。
中式的未來(lái)
“目前的中式可以是特點(diǎn)，但無(wú)法成為主流。”這種說(shuō)法從吳海燕的口中出來(lái)，難免讓人驚訝，然而這種驚訝很快轉(zhuǎn)化成了一種欽佩。因?yàn)檎沁@種清醒的認(rèn)知，才讓吳海燕不是一個(gè)歷史的模仿者，而是一個(gè)建構(gòu)者。
敦煌以及法海寺的壁畫，唐代的絲綢裙，明代的圓領(lǐng)袍，當(dāng)然都是美的，但是我們無(wú)法將他們拷貝到當(dāng)代。時(shí)代在變，潮流在變，日本人只在結(jié)婚的時(shí)候穿和服，那中國(guó)人自然不可能回復(fù)到穿旗袍去買菜的時(shí)代。
“旗袍很美，但是無(wú)法進(jìn)入生活。但是旗袍的紋樣，色彩，以及整體優(yōu)雅的氣質(zhì)，可以提供給我們一個(gè)很好的導(dǎo)向。”自然，傳承的工作要做到吳海燕說(shuō)的這個(gè)程度并不容易，但是只要在路上，就不會(huì)再遙遠(yuǎn)。
