從時尚教主、潮流推手、繆斯、萬人迷等角度，我們發(fā)現(xiàn)了中西男裝太多殊途同歸的“萌點”，但這些都是筆者苦苦“拉郎配”的成果：齊桓公與喬治五世、唐玄宗與路易十四、蘇東坡與溫莎公爵，實際生活的年代全都相去甚遠(yuǎn)。

　　這也正好反映出中西男裝發(fā)展史的錯位：近百年來，是西方男裝獨擅勝場的舞臺，而中國男裝大放異彩卻得上溯數(shù)百甚至上千年了。前者一路高歌猛進(jìn)，卻也不時產(chǎn)生混亂感和失去方向的焦慮；后者在故紙堆中湮沒久矣，反倒在這個消費過度的時代成為桃花源一般的存在。

　　像香港設(shè)計師陳仲輝，就在把中國古代“潮男”研究到骨子里的同時，也梳理了一番中西男裝設(shè)計在身體、空間、形色、零余四大領(lǐng)域的互補作用。其視角之獨到、觀點之有趣，促使筆者有了這篇邊敘邊議的述評。

　　“衣”與“體”距離

　　“衣服是人的第二層皮膚”之說，大眾耳熟能詳，但鮮少有人知道這話是從西方文化身體崇拜的源頭而來：希臘人熱愛身體美，用大量裸體雕塑歌頌健美的身型，直接影響到西方設(shè)計師相信衣服應(yīng)如皮膚緊貼身體，裁剪是對身型不足的直接修正。

　　而在中國，儒家文化刻意淡化形體之軀，自然不會去在意“形體美”這種隨著年華逝去而曇花一現(xiàn)的東西。而無論儒、道又都對“氣”推崇備至，相信氣的流動是萬物之源，所以身體與衣服之間當(dāng)然應(yīng)該為“氣”留出通路。中國古代男裝寬衣博帶，并未奔著修飾身型而去，卻因為有了這份余裕感，自成一種寫意的表情。

　　昂首的肩線與低眉的衣袖

　　西方設(shè)計師對修正身型如此執(zhí)念，也就自然樂于挑戰(zhàn)既定的身體構(gòu)造。以肩部為例，這是最常被用來實踐“線條再造”的部位，利用填充物如墊肩，便可輕易令肩線形狀克服地心引力向上翹起，這才是西方設(shè)計師眼中男性英偉魄力的體現(xiàn)。

　　而中國傳統(tǒng)男裝不但不會去抗拒地心引力，反而對其善加利用。同樣是身體延伸出來的線條，中國人放棄了在肩部大做文章，而是選擇衣袖，將其充分地做大、做長、做寬。想象一下《八十七神仙卷》的“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”，或《太白行吟圖》的廣袖飄飄，不得不說，昂首的肩線雖高調(diào)，然比起低眉的衣袖來，卻嫌著眼之處過細(xì)、雕琢之氣過重，大局觀稍差，落了第二義。

　　重色與重型

　　由局部推至整體，肩線只是西方男裝設(shè)計“重型”的一個細(xì)節(jié)。與幾何學(xué)的早熟和繪畫推重透視同理，衣裝方面，西方人也對立體感的設(shè)計特別感興趣，無怪乎高級定制西服不用看成品，只看那一堆堆裁片，已經(jīng)能產(chǎn)生與雕塑家創(chuàng)作或建筑師蓋房子類似的聯(lián)想。

　　而中國傳統(tǒng)男裝既已放棄對人體曲線的強(qiáng)調(diào)，又維持寬袍大袖的傳統(tǒng)數(shù)千年不墜，對所謂的“型”自然沒有執(zhí)念。中國人更看重的是“色”，黑、赤、青、白、黃五行為正色，紺（紅青色）、紅（淺紅色）、縹（淡青色）、紫、流黃（褐黃色）被視為間色，正間之分，其實跟視覺享受關(guān)系倒不大，而是象征著禮教法度和等級制度（同樣是重色的東方國家，東瀛對色的無限細(xì)分以及充滿情致的命名，來自物哀文化和萬物有靈觀，中國的重色跟此也有本質(zhì)不同）。色之等級觀雖早已為當(dāng)代所不取，但也正是這一點，色的重要性才不但未在歷史長河中被削弱，反而隨著朝代更迭被不斷豐富、愈加強(qiáng)化。

　　如果說整個西方男裝設(shè)計的基礎(chǔ)都建筑在立體的“型”上，那么，色雖然是平面的東西，卻撐起了中國傳統(tǒng)男裝發(fā)展的一片天。

　　“就簡”未必“刪繁”

　　外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。設(shè)計師的成果固然攤在桌面上，而其智慧卻要看地上——沒錯，看地上零落的邊角廢料�，F(xiàn)代西服制作工藝煩瑣，面料在一道道剪開又拼合的工序中，漸漸七零八落。當(dāng)一件西服完成，地上的廢料簡直讓人有種“是破壞還是建設(shè)”的錯覺。

　　而這些破壞與浪費真的必要嗎？中國傳統(tǒng)男裝的裁剪，充分說明了“就簡”未必一定要“刪繁”。衣料作最大化利用、基本不需砍掉什么冗余，加上中國傳統(tǒng)男裝線條寬身，不會因體重、體型有些許增減就沒法穿上身，實在高度契合今日的環(huán)保理念。在我們這個物質(zhì)過剩而資源短缺的時代，這難道不是善用資源、與環(huán)境友善的理想追求嗎？

　　誰無痼疾休相笑，各有風(fēng)流兩難全。想當(dāng)年，亞歷山大大帝要求士兵不留胡子，便于己方可揪住敵人胡須，對方卻怎么也抓不住己方光溜溜的下巴，而中國古代又出了多少令敵聞風(fēng)喪膽的美髯公將帥？反之，“將軍肚”也好，“宰相肚里能撐船”也罷，中國古代男性推崇肥美的大肚子，在今天看來，就不如西方騎士盔甲下細(xì)腰與平直的腹部來得利落健康。

　　不是比誰壓倒誰，更非以己之長攻彼之短。西式服裝在現(xiàn)代設(shè)計觀念和制造方面的貢獻(xiàn)，是全世界都值得感謝的。而去中國古代男裝的精髓中，尋回失落的精神世界和對自然的崇尚，恰是助今日以“西風(fēng)”為主流的男裝設(shè)計更上層樓的不二法門，正可謂：眼前無路想回頭。